人物孔子云

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五礼通考五礼通考卷五十八

五世来孙则下及无亲之/孙而祭上不及无亲之祖不亦诡哉谷梁传云天子七)
(庙诸侯五家语云子羔问尊卑立庙制孔子云

礼天子/立七庙诸侯立五庙大夫立三庙又云远庙为祧有二) (第 35b 页)

五礼通考五礼通考卷六十一

　也
仪礼士冠礼设洗直于东荣(注荣屋翌也周制自卿大/夫以下其室皆为夏屋)

(疏屋翌即今之抟风云荣者与屋为荣饰言翌者与屋/为趐翌也云周制自卿大夫以下其室为夏屋者言周)
(制也夏殷卿大夫以下屋无文故此经是周法即以周/制而言也案此经是士礼而云荣乡饮酒卿大夫礼乡)
(射丧大记大夫士礼皆云荣又案匠人云夏后氏世室/堂修二七广四修一五室此谓宗庙路寝同制则路寝)
(亦然虽不云两下为之彼下文云殷人重屋四阿郑云/四阿四注重屋屋谓路寝殷之路寝四阿则夏之路寝)
(不四阿矣当两下为之是以檀弓孔子云

见若覆夏屋/者矣郑注云夏屋今之门庑汉时门庑也两下为之故)
(举汉法以况夏屋两下为之或云两下屋为夏屋夏 (第 19a 页)

五礼通考五礼通考卷一百十七

　　　　为先圣者或偶一为之故不恒见欤
旧唐书礼仪志武德七年二月幸国子学亲临释奠引
道士沙门有学业者与博士杂相驳难久之乃罢
　　　　蕙田案孔子云

道不同不相为谋又曰攻乎
　　　　异端斯害也已孟子曰我亦欲正人心息邪
　　　　说距诐行放淫辞以承三圣者 (第 26a 页)

礼记集说卷七

　行于外中和备于天地之间而无有过与不及之患
　呜乎盛矣
　慈湖杨氏曰小戴记首篇曲礼檀弓多言丧礼颇合
　孔子云

所重民食丧祭之意丧祭感动人之善性也
　易丧祭者天性之发于文为而先圣王因之而为节
　制者也
生与来日死 (第 22b 页)

礼记集说卷四十九

　回而后引柩案仪礼云吉事交相左凶事交相右今
　柩行凶事相左者此据北出停柩在道东北向对南
　向行人为交相左也孔子云

柩务速葬不可回反今 (第 21a 页)

礼记集说卷五十一

　学用币则四时常奠不用币也但天子立虞夏殷周
　四代之学若诸侯止立时王一代之学有大学小学
　耳周公孔子皆为先圣近周公处祭周公近孔子处
　祭孔子云

合者非谓就他国而祭之谓彼此二国共
　祭此先圣先师耳若鲁有孔子颜回馀国祭之不必
　于鲁若己国有先圣先师 (第 13b 页)

礼记集说卷一百三十

　利行也在常人则知也仁也勇也皆困知勉行也恐
　难指定知为学知利行勇为困知勉行龟山之说终
　不免有疑也
　严陵方氏曰孔子云

生而知之者上也学而知之者
　次也困而学之者又其次也即此知之事也孟子曰
　尧舜性之也汤武身之也五霸假之 (第 36a 页)

钦定礼记义疏卷十七

　文武榖梁传天子七庙汉书韦玄成四十八人议皆
　云周以后稷始封文武受命石渠论白虎通云周以
　后稷文武特七庙曾子问孔子云

七庙无虚主若王
　肃数高祖之父高祖之祖与文武而九主当有九孔
　子何云七庙无虚主乎且天子七庙者有其人则 …… (第 8a 页)
　民上下相通也商之公田在私田外周之公田即在

　私田中故孟子云

惟助为有公田言惟助有则彻无
　以明其制之异云虽周亦助见助凶丰相通彻亦凶
　丰相通明其意之同盖自商初至 (第 36b 页)

钦定礼记义疏卷六十

　不可有思恐沦于庄子心齐之说后世窃之为禅学
　者也程氏讲明正学而门人多流于禅往往多附益
　之学者宜谨孔子云

祭思敬
祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有
闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声(僾/音 (第 5b 页)

钦定礼记义疏卷六十六

　(也但感五行在人为五常得其清气备者则为圣人/得其浊气简者则为愚人降圣以下愚人以上所禀)
　(或多或少不可言一故分为九等孔子云

唯上智与/下愚不移二者之外逐物移矣故论语云性相近习)
　(相远也亦据/中人七等也)
　孔氏颖达曰天命 …… (第 3a 页)
　天本无体亦无言语之命但人感自然而生有贤愚

　吉凶若天之付命遣使之然故云天命老子云

道本
　无名强名之曰道但人自然感生有刚柔好恶或仁
　或义或礼或知或信是天命自然故云之谓性　率
　性之 (第 3b 页)

钦定礼记义疏卷七十四

　　易离必受之以致饰者所以敬而不苟也昏礼者
　　其受贲之义乎
　　案周礼媒氏凡男女自成名以上皆书年月日名
　　令男三十而娶女二十而嫁家语孔子云

男二十
　　而冠有为人父之道女十五而笄有适人之道三
　　十娶二十嫁言其极也汉王吉言嫁娶太早未知
　　 (第 15a 页)

读礼通考卷四

是大夫得服士服又言已位)
(卑不得从大夫之法者是恶其直已以斥时之失礼故/孙辞略答家老也家语曾子问此事孔子云

晏平仲可) (第 15a 页)

读礼通考卷十八

　(谓不世出之贤君而裴傅之徒固陋/庸臣习常玩故不能将顺其美惜哉)
宋书周朗传世祖即位朗上书曰三年之丧天下之达
丧以其哀并衷出故制同外兴日久均痛故愈迟齐典
汉氏节其臣则可矣薄其子则乱也云何使衰苴之容
尽呜号之音息夫佩玉启旒深情弗忍冕珠视朝不亦

甚乎凡法有变于古而刻于情则莫能顺焉至乎败于
礼而安于身必遽而奉之何乃厚于恶薄于善与今陛
下以大孝始基宜反斯谬
旧唐书高祖本纪高祖崩遗诏丧事一依汉制
贞观政要贞观十七年太宗谓侍臣曰人情之至痛者
莫过乎丧礼也故孔子云

三年之丧天下之通丧自天
子达于庶人一也又曰何必高宗古之人皆然近代帝
王遂行汉仪以日易月之制甚乖于礼典 …… (第 17b 页)
　(不除矣翟方进传后母终既葬三十六日起视事以/身备汉相不敢踰国家之制此其證也说者遂以日)
　(易月又不通计葬之日皆大谬也考之文帝/既葬除重服制大红小红所以渐即吉耳)
　(徐积曰孔子云

三年之丧自天子达而汉文行以日/易月之制甚非也后世因循无人议之亦可惜也然)
　(汉以三十六日而后世以二 (第 37b 页)

读礼通考卷二十八

　三岁假令人于卯年十月十日死至辰年十月十日
　为一周年谓经十三月渐二周之度谓之小祥又至
　巳年十月十日通数二十五月渐经三年之度谓之
　大祥孔子云

丧不过三年盖三年之丧其孝子痛切 (第 5a 页)

读礼通考卷二十九

　(孔颖达孟献子禫疏祥禫之月先儒不同王肃以二/十五月大祥其月为禫二十六月作乐所以然者以)
　(下云祥而缟是月禫徙月乐又与上文朝祥而暮歌孔子云

踰月则其善是皆祥之后月作乐也又间传)
　(云三年之丧二十五月而毕又士虞礼中月而禫是/祥月之中也与尚书 (第 2a 页)

读礼通考卷四十三

掘肂见衽(注肂埋棺之坎也掘之于西阶上衽小要也/丧大记曰士殡见衽涂上帷之疏肂训为)
(陈谓陈尸于坎郑即以肂为埋棺之坎也知于西阶上/者檀弓孔子云

夏后氏殡于东阶殷人殡于两楹之间)
(周人殡于西阶之上故知士亦殡于西阶之上此殡时/虽不言南首南首可知引 (第 5b 页)

读礼通考卷五十四

(杂记云三年之丧以丧拜非三年丧以其吉拜又檀弓/云稽颡而后拜颀乎其至孔子云